第五章 太昌佑民威灵伯(2/3)

火做饭了，再这样下去，只怕不等外面攻进来，城中百姓若不想饿死就会发生哗变。而城外难民，也会因为城门封禁，不让他们进城而不满。况且拖的时间越久，灾民们互相争夺有限资源的状况就越惨烈，甚至可以为一口吃的杀人，卖女，更甚者已经突破底线，易子而食并非聊聊几个字罢了。仅仅这样也就罢了，问题是，城下灾民在这种情况下，已经诞生了“草莽龙蛇”。拉帮结派，已经成了常态，规矩，虽现在还有少数反抗者，不服帮派管束，但不出几日，等他们，收拢了资源，便是造成更多人饿死！加入帮派的有也许吃口饭就要卖命，可不加入帮派的，更是立马饿死……灾民一旦接受了这种观念，一者对官府不满的情绪酝酿，二者面对外面妖魔的逼迫，便极有可能出现振臂一呼百应者，成为贼军首领！灾民为其裹挟，便会不惜代价攻下城池，来求一线生机。相比面对妖魔的未知，灾民百姓他们会更有勇气向自己人开战。一旦发生这种情况，于城中百姓而言，灾民入境和妖魔入境没有什么区别。田承弼读史书而明智，便是那些治军严明的名将，都会在攻城之后，纵兵三日，让麾下士兵得到好处，利益，更何况这些乌合之众了。甚至作为父母官，第一个被贼军杀死的就是他田承弼。仅田承弼心中演算结局而言，若不能及时破局，只怕不出三日，不是葬身妖腹，就是葬身于叛军。不能再封城了！不过，倒也不是一点办法也无，毕竟天无绝人之路。田承弼心中黯淡眼下虽然天地大变，各处都闹了妖灾，但随妖魔一起出现的，还有各路神佛。比如太昌县中城隍庙之中的城隍神，神号“太昌佑民威灵伯”者，便在天地大变后显圣，且第一时间和他沟通。虽说儒家一向“敬鬼神而远之”，但真到如今，却只能寄托希望于鬼神。田承弼也是一阵无力，心中浮现一句诗文。“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”当下退了城墙，骑着马访到城中城隍庙处。城隍苏醒后，并没有总揽全功，而是接着沉寂，抓紧时间恢复自身力量，如今是庙祝全权掌势。这庙祝似乎早知道县令要来，早在门前等侯。“城隍县伯那边的情况如何了？”田承弼直接问道：“可有了办法？”庙祝点点头回道：“父母官，县伯虽说初步复苏，还没来得及炼化全境，但已经耗费了城隍庙历年积累的香火愿力，凝聚守护之权柄。”田承弼摇头：“只守不攻，