第二千零八十三章 孝之争(2/5)

道了，嫡派圣裔大孝子孔融，这是旗帜鲜明的反对愚孝。甚至因此事，而被曹操抓住把柄，进而遭到杀身之祸。可以说他是狂士，也可以说他有所追求，并不想靠祖宗的话来吃饭。“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情.欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如物寄瓶中，出则离矣。”这就是孔融的原话。而且他厉害，与他一同死去的两个孩子，也说出了千古名言：“覆巢之下，焉有完卵？”他在建安年间被判弃市，妻子一同被诛杀。而孔融这话，在闻人升的理念引导下，早早说了几十年。他是在说父母对子女并没有生育之恩。生而不养没有恩情。父母就不能利用生养子女这个原因，而去无限制地命令子女。子女也不能因此就无条件地屈从父母。孔雀东南飞，就发生在汉代，正是当时越演越烈的愚孝而产生的悲剧。孔融这一说法，倒是很有些类似现代观点。很契合闻人升理念的核心。那就是父母和子女都是独立的个体。两者人格平等，互相不能命令。父母可以出于教育子女，培育对方而在有道理的基础上，管教对方，但不能靠着生育之恩，要求对方无限制地服从自己，包括殴打辱骂发泄自身情绪等等。孔融很明显就是在反对愚昧的孝。比如“父要子亡，子不得不亡”。然而他并没有解释这点。因此当下士族之人，纷纷大骂孔融不孝。“浪得虚名，果然小时了了，大未必然。”“孔文举不当人子，吾辈羞与其为伍也。”与此同时，太行山中。某学堂之内。荀攸找到正在与某个未来大喷子，此时还是个十二岁少年的祢衡谈笑风声的孔融。“孔兄，外人误解于你，你为什么不发一言解释，偏偏要任由他们辱骂？”荀攸过来说道。他来找孔融，当然是有目的……对方名气大，将来民择君的时候，这家伙肯定能派上用场。他明白自己的本事，并不在于掌握军权。出谋划策他可以，但杀伐果断他做不到。既然如此，从名望入手，将来未尝不能做一任君主，青史留名。这可比辅助一个君王强得太多了。所以他才来劝说孔融，因为他明白，只要孔融说出自己真意，就会迎来逆转。雪中送炭，才是高明者所为。这时，小小的祢衡却道：“哼，世人庸碌，除师尊外，唯独孔文举可堪入眼，为何又要向庸人解释？”荀攸闻言被震了一跳。这谁家的小孩，出口就一通地图炮……这个词也是从赵师那里学到的。“说的好，庸俗之人，再