第四百二十六章 教会的存在意义(2/6)

森”确实有关于这方面的记忆；称呼的起源是“神选者册封事件”…艾萨克研发并改进后的蒸汽核心进入量产阶段，同时克洛维在战场上取得决定性胜利，彻底奠定了对南方的控制。

    象牙宗（求真宗）于是向卡洛斯一世进言，册封功绩卓著的艾萨克为“神选者”，以此强化教派地位；而这位克洛维国王也乐得好友在宗教方面地位更进一步，准备了隆重的册封仪式，最后却因本人的强烈拒绝而草草结束。

    此时距离圣艾萨克之死，还有三年半。

    换而言之，笔记中的时间应该也是在这一年前后——圣徒历前三年——之内，大概可以看出随着研究推进，圣艾萨克对自己出身的求真宗越来越不满，挖苦讽刺已经不屑于隐瞒；而包含浓厚科研与教育精神的求真宗则通过不断完善理论，越来越像是一个大众化的，服务于统治集团利益的教派。

    至于文中所提到的“拖雷”…安森怀疑这八成是个昵称，因为艾萨克好像就没有认真称呼别人的习惯，真正的名字应该叫特勒·塞耶。

    此人是艾萨克时代的真理会核心人物之一，没什么拿得出手的学术成就, 但却是求真宗教育方面的专家。

    圣徒历四十七年后, 年近八十三岁的特勒选择加入教会, 主持成立了如今的修道院体系，整理求真宗的大批研究成果和藏书，用于培养教会学术方面的人才——可以算是小书记官艾伦·道恩的祖师爷。

    但为什么艾萨克会把这段内容记录在他的笔记里？虽然这个人确实喜欢记录些有的没的，可一方面此时已经是圣徒历四十四年，他的差分机研究应该已经接近尾声，另一方面艾萨克十分厌烦宗教，难道只是为了证明自己吵赢了拖雷？

    越想越困惑的安森只能翻开第二页，继续看向后面：

    “…八月六日，在认真整理了材料后又和那位使徒朋友聊起了关于‘我既世界’的理论，不出意外遭到了对方的无情嘲笑；我真的越来越觉得他好像知道的很多，但就是不肯直白的告诉我，只能一遍遍的在他这里试错。”

    “不过这次略微有一点不同，他终于告诉我关于进阶亵渎法师的事情最好先缓缓，同时掌握了三大魔法的我已经达到了某种临界点，哪怕没有他的帮助，独自升阶也是有可能的。