3540-3541 无意过关(2/6)

之后，终于将其交流了出去。

    而李强跟陈太忠的这番辩论，就是想搞明白这家伙到底有多么无法无天，他说的那些话，都有明确目的，并不代表是他的本意——事实上李市长本人，也支持适当程度的人治。

    辩论的结果令李市长很满意：小陈虽然行事蛮不讲理，却不是那种毫无分寸的混世魔王，也不是完全不可控的因素，此人……有敬畏之心。

    严格来说，这也不叫敬畏之心，只是有心里的底线，知道该尊重什么。

    李市长前面的批评，是说你小子这么随心所欲地乱搞，是目无法纪，是彻彻底底的人治，须知人治到了极点，便是[]了。

    可是陈太忠的回答，真是太漂亮了，他不但承认法治的重要姓，也指出了人治存在的必要姓，从表述中，他并不掩饰北崇在这次事件中，存在以权代法的嫌疑，但是同时他暗示，北崇这么做，是因为有道德基础的支持！

    这个话听起来荒唐，但是李强却能理解，因为他对社会的治理，也有自己的认识。

    笼统地来说，以权代法是不对的，这容易让特权凌驾于法律之上，但是这个不对只是相对的，而不是说所有以权代法的行为，都绝对是错的——李市长从来不认为，程序正确才是唯一的正确。

    具体到这个例子，可以解释为人贩子的手段和行为，恶劣到令人发指——遗憾的是，现在国家已经没有凌迟的判决了，那么祸及妻儿就是受害者寻找心理平衡的手段之一。

    当然，这么做有违法的嫌疑，但是从道德方面讲，好吧，就算道德和舆论也不支持这样做，但是从中国传统文化思维上来看，是可以理解的，父债子偿嘛。

    说到这个传统文化思维，就要问一句，何为法律？用李市长自己的话来说，法律就是道德的底线，而因为文化传统等原因，各个国家的道德标准和底线又不尽相同——法律公平公正的精髓是相通的，但是底线和标准并不是全球通用，勉强拿来要水土不服的。

    比如说，以中国传统文化的观念来看，杀人偿命是必须的，这具有明显的因果关系和极大的社会威慑效果，可是在西方很多国家，强调生命的宝贵，不少地方已经废除了死刑。

    然而就在那些废除死刑的国家里，有些受害